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L'objectif principal de ce commentaire est de montrer que la théologie et la christologie sont inséparables du récit, ou encore : que l'évangile de Luc est un chef-d'oeuvre de théologie narrative. Le récit de Luc est moins épisodique qu'on le pensait il y a quelques décennies et l'auteur n'a rien d'un compilateur. A cet égard, l'approche de ce travail est nouvelle et tranche par rapport aux précédentes, plus préoccupées de comparer Luc et les deux autres synoptiques et de remonter dans les traditions écrite et orale vers le Jésus de l'histoire.Le lecteur pourra vérifier le bien-fondé de cette nouvelle approche qui couvre les vingt-quatre chapitres de Luc.

226.4 --- #GBIB: jesuitica --- 226.4 Evangelie volgens Lucas --- 226.4 Evangile de S. Luc --- Evangelie volgens Lucas --- Evangile de S. Luc --- Bible. --- Luc (Book of the New Testament) --- Lucas (Book of the New Testament) --- Luka (Book of the New Testament) --- Lukan săn zăn︠g︡g (Book of the New Testament) --- Lukas (Book of the New Testament) --- Luke (Book of the New Testament) --- Lūqā (Book of the New Testament) --- Nuga pogŭm (Book of the New Testament) --- Ruka den --- Ruka ni yoru fukuinsho

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Fruit d’une session de l’ABC, l’ouvrage fait jouer les thèmes et expressions à l’intérieur de l’ensemble du Canon des Écritures et fournit des points de repères pour un parcours communautaire ou individuel à travers ce grand chant d’espérance.En se concentrant sur quelques chapitres-clés du dernier livre de la Bible, la vision inaugurale du Fils de l’homme (1, 9-20); le sanctuaire de Dieu et la Femme protégée du Dragon (11-12); les deux Bêtes et les forces de l’abîme (13); les noces de l’Agneau (19); la Jérusalem céleste, la terre et les cieux nouveaux (21-22); ainsi que sur les Cantiques et les 7 béatitudes qui parsèment le texte, ce Cahier de l’Association biblique catholique de Suisse romande (ABC) offre un itinéraire fascinant de «dévoilement» à travers l’Apocalypse de Jean de Patmos et une initiation à son genre littéraire symbolique et «révélateur».

Bible. --- Abūghālimsīs --- Apocalipse (Book of the New Testament) --- Apocalisse (Book of the New Testament) --- Apocalypse (Book of the New Testament) --- Apocalypse of John --- Apocalypse of St. John --- Apocalypsis Johannis --- Apocalypsis S. Johannis --- Apokalypse (Book of the New Testament) --- Apokalypsin --- Book of Revelation --- Johannes-Apokalypse --- Johannesapokalypse --- Johannesoffenbarung --- Offenbarung des Johannes --- Revelation (Book of the New Testament) --- Revelation of St. John --- Revelation of St. John the Divine --- Revelation to John --- Ruʼyā (Book of the New Testament) --- Sifr al-Ruʼyā --- Yohan kyesirok --- Criticism, interpretation, etc. --- Apokalipsa św. Jana --- Apokalipsa świętego Jana --- 228 --- 228 Apocalyps. Boek der Openbaring van Johannes. Apocalyptiek --- 228 Apocalypse de S. Jean --- Apocalyps. Boek der Openbaring van Johannes. Apocalyptiek --- Apocalypse de S. Jean

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Pourquoi constate-t-on aujourd’hui une désaffection certaine à l’égard de la célébration des rites ? Parce qu’on peine à les habiter, en raison de leur caractère prescrit et du formalisme qu’on leur prête.Pour restituer aux gestes rituels d’une célébration de la messe toute leur densité, Jean-Claude Reichert les met en correspondance avec des passages significatifs de la prédication du Christ que déploie la lettre aux Hébreux. Tout l’enjeu est de recevoir de cette lecture biblique de quoi retrouver les actes de la foi auxquels on est invité à participer, en se signant, en disant le Kyrie eleison ou l’Agnus Dei, en acclamant la Parole de Dieu, en s’unissant aux prières du prêtre, en chantant le Gloire à Dieu ou d’anamnèse.Les huit chapitres de cet ouvrage constituent ainsi huit exemples concrets d’une démarche que promeut le Concile lorsqu’il souligne que « dans la célébration de la liturgie, la Sainte Écriture a une importance extrême » (Sacrosanctum Concilium 24).

Mass --- Celebration --- Bible. --- Bible --- Epistle to the Hebrews --- Hebräerbrief (Book of the New Testament) --- Hebrews (Book of the New Testament) --- Poslanie do Evreite (Book of the New Testament) --- Risālah ilá al-ʻIbrānīyīn (Book of the New Testament) --- Criticism, interpretation, etc. --- Liturgy. --- Relation to the Old Testament. --- Theology. --- Lord's Supper --- 227.1*9 --- 264-01 --- 264-01 Bronnen van de liturgie --- Bronnen van de liturgie --- 227.1*9 Brief van Paulus aan de Hebreeën --- Brief van Paulus aan de Hebreeën

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La "démythologisation" est une herméneutique philosophique forgée par Hans Jonas au début de son itinéraire intellectuel, afin d'interpréter existentiellement les récits mythologiques ainsi que les textes théologiques et philosophiques de l?Antiquité tardive. Il s?agissait d?abord d?une méthodologie d?objectivation et subjectivation pour comprendre l?expérience existentielle de l?homme gnostique face à la divinité et l?être dans le monde. Dans la suite, Jonas a développé l?herméneutique de la démythologisation par l?objectivation et la subjectivation par rapport aux textes néotestamentaires. Le mot démythologisation ("Entmythologisierung") est utilisé par lui pour la première fois en 1930 dans une étude philosophique, 'Sur la structure herméneutique du dogme', pour comprendre le problème existentiel de la liberté chrétienne. Quelques années plus tard, il a développé une phénoménologie herméneutique, également par l?objectivation et la subjectivation, afin de comprendre l?être vivant et la particularité de l?homme dans la nature. Entre-temps, Hans Jonas a aussi utilisé l?herméneutique de la démythologisation par l?objectivation et la subjectivation pour critiquer la philosophie de Martin Heidegger et la théologie de Rudolf Bultmann dans plusieurs articles philosophiques par rapport au gnosticisme, à la théologie et à la démythologisation bultmannienne, ainsi que pour rédiger Le Concept de Dieu après Auschwitz.

Apocryphal Gospels --- Hermeneutics --- Demythologization --- Phenomenology --- Philosophical theology --- Theology, Philosophical --- Philosophy and religion --- Theology, Doctrinal --- Gnostic Gospels --- Gospels (Apocryphal books) --- Non-canonical Gospels --- Apocryphal books (New Testament) --- Myth in the Bible --- Philosophy, Modern --- Religious aspects --- Christianity --- Jonas, Hans --- Bible --- Hermeneutics. --- 1 JONAS, HANS --- 211.55 --- 211.55 Secularisatie. Entmythologisierung --- Secularisatie. Entmythologisierung --- 1 JONAS, HANS Filosofie. Psychologie--JONAS, HANS --- Filosofie. Psychologie--JONAS, HANS

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Le rapport entre l'Ancien et le Nouveau Testament marque l'acte de naissance du Christ dans l'esprit et dans le corps du croyant chrétien. Nous participons en effet déjà de la plénitude que nous obtient la victoire de Jésus Christ en son incarnation, sa mort et sa résurrection sur le péché et sur le mystère de l'iniquité, sans que nous soyons encore nous-mêmes passés de ce monde au Père. La théologie johannique et le Nouveau Testament, n'en déplaise à certains, ne sont pas empreints d'un « dualisme moral et religieux » qui expose à l'antijudaïsme ni à l'antisémitisme. Si l'Évangile est antisémite, il n'y a plus d'Évangile. Et si l'étude de l'Écriture est l'âme de la théologie selon le voeu de la constitution dogmatique Dei Verbum du concile Vatican II, dualisme religieux et antijudaïsme sont tenus sous le contrôle de cette théologie inspirée par la Parole de Dieu. Les deux parties de l'ouvrage articulent l'Ancien Testament à la lumière du Nouveau et le Nouveau Testament à la lumière de l'Ancien. Entré dans la Compagnie de Jésus en Belgique en 1960, Yves Simoens est Docteur en exégèse biblique (Institut biblique pontifical de Rome), il a enseigné l'Écriture sainte à l'Institut d'études théologiques de Bruxelles, puis aux Facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres). Il accompagne régulièrement des sessions, conférences et retraites ignatiennes, surtout en France, en Italie et en Belgique

Word of God (Christian theology) --- Christianity and antisemitism --- 226.5 --- 22.08*7 --- 221 --- #GBIB: Jesuitica --- 221 Bible: Ancien Testament --- 221 Bijbel: Oud Testament --- Bible: Ancien Testament --- Bijbel: Oud Testament --- 22.08*7 Bijbelse theologie: relatie met het jodendom --- Bijbelse theologie: relatie met het jodendom --- 226.5 Evangelie volgens Johannes --- 226.5 Evangile de S. Jean --- Evangelie volgens Johannes --- Evangile de S. Jean --- Antisemitism and Christianity --- Christianity and other religions --- God's Word (Christian theology) --- Word of God (Theology) --- Word of the Lord (Christian theology) --- Theology, Doctrinal --- Word (Theology) --- Judaism --- Bible --- Bible. --- Antico Testamento --- Hebrew Bible --- Hebrew Scriptures --- Kitve-ḳodesh --- Miḳra --- Old Testament --- Palaia Diathēkē --- Pentateuch, Prophets, and Hagiographa --- Sean-Tiomna --- Stary Testament --- Tanakh --- Tawrāt --- Torah, Neviʼim, Ketuvim --- Torah, Neviʼim u-Khetuvim --- Velho Testamento --- Ba-yon Tipan --- Bagong Tipan --- Jaji ma Hungi --- Kainē Diathēkē --- New Testament --- Nouveau Testament --- Novo Testamento --- Novum Testamentum --- Novyĭ Zavet --- Novyĭ Zavi︠e︡t Gospoda nashego Īisusa Khrista --- Novyĭ Zavit --- Nuevo Testamento --- Nuovo Testamento --- Nye Testamente --- Perjanjian Baru --- Dhamma sacʻ kyamʻʺ --- Injīl --- Criticism, interpretation, etc. --- Relation to the Old Testament. --- Relation to the New Testament.